藏传佛教在中国俗称“喇嘛教”，相对汉语系佛教和巴利语系佛教，又称藏语系佛教。当汉地佛教走向衰落时，藏传佛教却在我国西藏地区兴起，并向青海、甘肃、内蒙古及东北地区传播，在清朝统治时期极为昌盛。佛教最早在公元7世纪传入西藏，但吐蕃王朝的最后一任赞普（藏王）达玛“秉性暴恶，厌恶正法”，“西藏之圣教遂灭。”11世纪佛教以喇嘛教形式在西藏复兴。由于西藏封建农奴主之间的分裂割据喇嘛教也是支系繁多，流派林立，各自标榜，大则有噶举（白教）、萨迦（花教）、宁玛（红教）、本波（黑教）之分，小则在各派之下又各有分支，仅噶举派就有四大派八支之别。至明朝中后期，新兴的格鲁派后来居上，一举统一整个西藏，成为藏传佛教的正统。
格鲁派是宗喀巴改革噶当派教义、教规而形成的新教派，因该派的大德们戴桃尖顶黄帽，又称黄帽派、黄教。宗喀巴大师出生于青海西宁湟中县，七岁出家，师从著名喇嘛顿珠仁钦。17岁时，他进藏参访，以后长期游于西藏佛寺，与不少名僧研习教理，显密双修。29岁时他受比丘戒，开始收徒讲经。1388年，宗喀巴抛弃当时藏僧所戴的红帽，改戴黄帽，标志着宗教改革的开端。针对当时各派戒律松弛，上层腐化堕落的状况，宗喀巴大力提倡严守戒律；同时他著书立说，其中最重要的是《密宗道次第广论》和《菩萨道次第广论》，从而建立了显密结合的黄教理论体系。1409年，宗喀巴发起并主持了拉萨传召法会，听讲僧众达万余人。从此，宗喀巴成为西藏佛教界公认的领袖人物。同年他命其徒达玛仁钦修建黄教母寺甘丹寺作为传教基地。这表明黄教已作为独立教派诞生了。
摘要：
公元581年，隋朝建立后，隋文帝在改革中央官制，实行三省六部制的同时，也对官员的选拔制度进行了改革。公元587年，隋文帝下令废除了魏晋以来实行的以门阀高低选拔官吏的“九品中正制”，规定各州每年要向中央“贡士三人”，并设科考试秀才。到隋炀帝时又增设进士科，分科取士的科举制度自此开始。
科举制度虽产生于隋朝，但真正成型是在唐朝。唐朝考试科目在隋朝科考的基础上发展到秀才、进士、明经、明法...
摘要：
汉昭帝死后，霍光等受命辅佐幼主。他们所辅佐的，是年仅八岁的汉昭帝，朝廷的大权实际上是由霍光所掌握。霍光一向也是以忠诚谨慎著称，虽然皇帝是个幼童，他却不敢有丝毫懈怠，每次上下朝，都走一定的路线，在朝堂上，也总是站在固定的地方，一点都不错位，其性格严谨如此。一天夜晚，皇宫中忽然出现了一些怪异的情况，大臣们惊恐不安，霍光担心会发生意外的变故，便将掌管皇帝大印的掌印官召来，让他将大印交给自己保...
摘要：
能不能以热情来创出一番事业，关键在于知识。你应该比别人更多地了解某个领域的知识，然后想办法把它推出，创造一片市场与一群主要顾客。
仅仅知道许多关于一些事物的知识是远远不够的，你至少必须在某事上知道得比别人多。努力加强自己的专业知识，不要停，一直到你比你的同行知道得更多，做得更好。然后，借着经常练习和不歇的好奇心，成为你所属的专业领域的顶尖高手。如果你不能比别人知道得多，就别想领先。...
摘要：
明朝在皇位继承上总的是延续传统的“嫡长继承制”，但其中也颇多周折。朱元璋建立明朝后，在洪武元年（1368年）即立嫡长子朱标为太子，明确了皇位的继承人。朱标死后，又依旧例立朱标之子朱允纹为皇太孙，为皇位的继承人。朱元璋死后，其子朱棣发动争夺皇位的战争，杀死建文帝朱允纹登位，立嫡长子朱高炽为太子。“土木之变”后，明英宗朱祁镇被瓦刺俘虏，其弟朱祁钰先是监国，后而登位。登位之后，他便废原立太子...
摘要：
中国文化的源起与发展，经历了漫长的历史过程。在不同的历史时期，由于社会经济、政治状况各异，文化成果也必然地留下了该时期的痕迹，反映出不同的内容与特色。其中既蕴含着可以继承的优秀成分，也存留着应该扬弃的消极因素。因此，从宏观上勾勒出中国文化的源起与发展的初创阶段，多元格局阶段的形成，不同学派的融会与交流以及面临的困境与转型的阶段，将不同时期最具代表性的文化成就展现出来。
远古时期的文...
摘要：
明新经过了四年的大学生活，悄悄地爱上了同学艾华，爱慕之情很强烈，不能不向她表白，但过于直露的表白话又不敢启齿。他苦思数日，寻求良策。正在流行的智力竞赛试题启发了他。于是，他找到了艾华，说是有一道题想请她来帮忙答一下。艾华接过这道试题，只见上面写道：
请你在下面括号内用“”标出正确的答案：
你愿选爱情还是友情？
①爱情（）友情（）
几天后，他收到艾...
摘要：
历朝历代都提倡尚贤，然而历朝历代却总有真正的贤者遭殃，又总有奸佞之徒得势，何也？原来，我们上面所说的贤及贤人的标准，只不过是一种抽象的理想状态，而在具体的社会政治生活中，却表现得千差万别。过去，人们常说“一朝天子一朝臣”，其实“，贤”也是如此“，一朝天子一朝贤”，每一位掌权者，都是以我划线，根据臣下对他自己的效忠的...
摘要：
当几十种，甚至上百种杂志堆在你面前，你用什么办法在最短的时间里找出最好的几种？
首先要界定一下“好杂志”的概念。当然每个人的趣向和品味是不同的，对“好杂志”的评价标准也有差异。但这不是无章可循的，这里指的是更为社会大众所接受、销量高、影响大，同时也更赚钱的杂志。
办法可能有很多，如看封面、看标题、看主办者、看主打文章或专栏文章、看...
摘要：
“歧视”就是“区别对待”，日本社会处处充满了歧视。在日本，似乎只有中年男人才是社会的组成部分，老人、年轻人、妇女，都受到不同程度的歧视，日本社会甚至还有一个世世代代受到歧视的“贱民”群体。
如果你问一个日本男人：“你太太最希望的是什么？”他很可能会对你说：“可能是盼我死吧。&...
摘要：
明孝陵周约30公里，规模宏大。朱元璋为了推崇皇权，除恢复预造寿陵之制，并对传统陵寝制度作了重大改革。首先是陵墓形制一反传统，由方形改为圆形，称为宝顶。其建筑之法是在地宫之上砌筑高大的砖城，称宝城。在宝城内填土，使之高出城墙成一圆顶，叫宝顶。宝城前有一方形城台，称方城，上建高大明楼。宝顶圆形为了适应南方气候，不使雨水下流浸润墓穴。其次，取消寝宫（下宫）建筑，扩大祭殿（上宫）建筑，废止留宿...
摘要：
范德邻，武进人，家富万贯。但这万贯家财并非做生意所赚，而是十几代人累积所得，到德邻这一代时则更为富有。德邻乐善好施，又常常闲暇在家，每天读读诗书，或编编写写，或鼓琴作画。
德邻家有二妾，一个学琴，一个学画。德邻就以她们所学的技艺各给她们取了一个名字，一个叫琴秋，一个叫画倩。此时太平军已从武昌汉阳掠取了大船数万艘，浩浩荡荡地沿江东下，连克九江、安庆、芜湖各城，最后拿下了金陵，并在金陵...
摘要：
明成祖迁都北京，将全城中轴线向东推移150米，又在线北堆筑一座土山，命名万岁山（清初改名景山），作为镇山与全城中轴线顶点，既以此镇元代残余的王气，又以巍然矗立的山体，显示封建帝王至高无上的尊严。明代北京城的建造基本上依据五行八卦原理，如其外城位于南，属八卦中之乾卦，为天为阳；内城居北，属八卦中之坤卦，为地为阴，故外城呈扁圆形，略宽；内城则呈正方形，略窄。以象征天圆地方。外城东南角呈曲折...
摘要：
唐白居易《太湖石》云：“撮要而言，则三山五岳，百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之，此所以为公适意之用也。”宋赵希鹄《洞天清禄集怪石辨》言：“怪石，小而起峰，多有岩岫耸秀嵚崟之状，可登几案观玩，亦奇物也。”明文震亨《长物志》言盆景山石“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”；谢堃《金玉琐碎》评灵璧石...
摘要：
女馆即为蒙得恩所把持，东王杨秀清便无法插足，所以心中 极为愤恨。傅善祥也力主解散女馆，并常常为此大造舆论。一 天，傅善祥在杨秀清面前历数洪宣娇和蒙得恩二人的劣迹时说：“女馆不除，此祸不止！自设馆三年多来，每年耗金数十万，养着 无事可做的妇女十多万，这种蠢劣的政策，实在是千古难见！全 城除王侯将相高官贵职的人以外，上自普通小吏，下至黎民百 姓，都为鳏寡孤独而哀怨，这大概就是古...
摘要：
最近，美国一牙医研究员指出，乌龙茶含氟量高，可以防止蛀牙。一杯乌龙茶所含的氟，等于一杯氟化饮水的五十倍。如果每天通过饮水或食物摄入适量的氟化物，儿童的蛀牙现象可以减少百分之六十。乌龙茶与不同的茶叶配合，含氟量因茶而异，与绿茶和中国红茶配合的含氟量最高。
古人对茶叶的性能早有深入研究，古籍多有记载。《本草纲目》：“茶苦而寒……最能降火。&hel...
摘要：
生活当中有些人存在着爱发脾气的习惯，遇上哪怕是不重要的小事也要大发一通脾气。习惯于发脾气的人于人于己都没益处。
管理者要节制住你的脾气，转移愤怒的兴奋点这一点很重要。人在愤怒时，往往在大脑皮层中出现强烈的兴奋点，以致造成“意识狭窄”现象。故要强制自己有意躲开一触即发的“触媒”，诸如引起不快的环境、争吵对象等。
同时，管理者还可以采...
摘要：
当时录音用的麦克风是固定的，拍摄时很不方便，只能采用先期摄影，然后配音的方法。不久，研究出新方法，即给摄影机装上车轮，使麦克风随其移动，在必要时，根据距离的不同再装上几个麦克风。在使用了调音台以后，音量可根据片中所需要的音量调高调低，并可把一个麦克风的声音调换上另个麦克风的声音。
拍默片时，演员的对话是即兴表演，这在拍有声片时就行不通了。演员要在台词对白专家的指导下练习对白。这些专...
摘要：
每到世纪末，这个地球上的人们就要热闹一下，快到2000年的时候，各国从政府到百姓都想出了很多热闹的招，而且真的很热闹。这让我不由得想起了更早的时候， 1900年在历史上是一个让人特别难忘的年头，正是在这一年，八国联军打进了北京。对此，中国人当然很难忘记，不信在北京的街头问问老百姓，有谁 不记得八国联军呢？连1860年英法联军烧的圆明园，老百姓也非要将它记在八国联军的账下，虽然事情已经过...
摘要：
王阳明的心学，也是儒学其表，禅学其里，是禅宗的佛性、心性理论的阐发。明人刘宗周即称王阳明心性之学为“阳明禅”，清陆陇《渔堂文集》云“：自阳明王氏，倡为良知之说，以禅之实，而托儒之名，”皆指出心性之学与禅学的内在联系。因此，阳明《传习录》中所主张的“心外无事”，“心外无理”，“其格...
订阅到
鲜果
抓虾
谷歌
